HZ. PEYGAMBER’İN ÜMMETİNE BIRAKTIĞI MİRAS OLARAK EL- KİTÂB

Abstract

Kitap-Sünnet ilişkisini ortaya koymada, kitaba yüklenecek rolönem taşıdığı halde bu konuda yapılan çalışmalar yok denecek kadarazdır. Bu bağlamda: “Size iki şey bıraktım.” hadisi ile ilgili yapılançalışmalar dikkat çekmektedir. Hz. Peygamber’in (s.a.s.) ikinci bıraktığışey ile ilgili rivayetlerde “Sünnetim” ve “Ehl-i Beytim” lafız olarakgeçmiştir. Bu çalışmada Hz. Peygamber’in birinci bıraktığı şey konuedilecektir. Allah’ın kitâbı/Kitabullah’ın sadece âyet metinleri olarakanlaşılması, üzerinde görüş birliği bulunan bir konu değildir. el-Kitâb,Allah Teâlâ’nın bütün asırlarda insanlar için çizdiği temel sınırlar,emirleri ve yasakları olarak anlaşılabilir. İlahi kaynağa dayalı dindarlıkKur’ân’da övülmüştür. Dindarlığın ilahi kaynağı söz konusu olduğunda“uygulama” eyleminin “anlama” eyleminden öncelikli bir konumubulunmaktadır. Çünkü ilahi hükümlerin uygulanmaya dökülmesi, enyüksek seviyede anlaşıldığının da göstergesidir. Hüküm içeren ilâhîmetinlerin fiziksel olarak muhâfaza altına alınması ilâhî mesajınkorunması için yeterli değildir. İlahi mesajın korunması ihtivâ ettiğiahkâm-ı ilahiye’yi uygulayan kuşakların sürmesine bağlıdır. İlâhîhükümlerin uygulanmaması da bir tahrif türü olarakdeğerlendirilmelidir.Modern dünya müslümanının dindarlığına esas teşkil edecek sahihdini bilgiyi inşa etmeden önce Allah’ın kitâbı/kitâbullah ile ilgili doğru biryaklaşımın ortaya konması gerekmektedir. Allah’ın kitabı/Kitâbullah,üzerinde teorik tartışma yürütülecek bir metin olmaktan çok uygulamayadökülmesi gereken ahkâm-ı ilahiye mecmuasıdır. Uygulama esasalınmadığı takdirde, anlaşılma ve hurafeden arındırılma tartışmalarınınyaşanması tüm dini içerikler için söz konusudur. Allah’ınkitâbı/kitâbullah, ahkâm-ı ilahiye halinde tevarüs edilen nebevî birmirastır. İlahi hükümlerin uygulanması nokta-i nazarından bakıldığındaHz. Peygamber’in ümmetine bıraktığı manevi mirasın anlaşılma sorunubulunmadığı gibi, hurafeden arındırılma sorunu da bulunmamaktadır.